一个多月前，当时正值春分，在一个独立博客QQ群上，我跟网友讨论春分是不是中国特有的。有网友有点突然地、又有点自然地说：
千万不能问韩国人。他们会说春分是他们的祖先发明的。
这话题想必还是源于2005年，韩国将“江陵端午祭”向联合国教科文组织申请非物质文化遗产（“申遗”）成功而带给我们的震撼。好像郭德纲还为此编过一段相声来拿韩国人取乐。
我当时没怎么想，直接回答说：
没错儿啊，的确是他们的祖先发明的。我们属于同一个祖先。抢祖宗，还不如把工夫花到弘扬祖宗留下来的文化遗产上。谁发扬得好，谁才是好子孙。
这个讨论不了了之。后来我仔细想想，觉得我这个回答是不慎重的，因为有些道理我没想清楚。要是有个韩国人在我面前拿端午说事儿，我还真说不明白。说不明白可以打，我们中国人多钱多，跟他们打群架或者拿钱砸，保准能把端午给赢过来。问题是，打群架太丢文明古国的面子，太失礼仪之邦的身份。还是应该以理服人。
然而很可惜，我的史学知识实在匮乏，以理服人力不从心。所以，我把我想不明白的问题列在下面，等待高人来指教。不想明白这几个问题，恐怕讨论端午属于哪国是没有意义的，将来遇到类似的事儿仍然只会用野蛮方式解决问题。
这里，暂且不提韩国的端午祭与我们的端午节其实是两码事，我们就假定韩国人抢了我们的端午节吧。
问题 1：中国 vs 韩国
当我们说“端午是我们中国的，不是他们韩国的”时，我们说的“中国”到底是指什么？
要是说“端午是中华人民共和国的”，那宝岛上可能有人会不乐意。再说，端午早在“中华人民共和国”成立之前几千年就已经有了。那么是说“端午是古代中国的”？可是韩国古代是中国的藩属国，算不算“古代中国”圈里呢？即使不算，那么“古代中国”的端午被当代中国传承下来的同时，也被当代韩国传承下来，他们说端午是他们的占不占理呢？或者，我们说的“中国”指的是中华文化圈？我觉得在文化上如果把古代中国当作祖宗，那么我们当代中国和当代韩国大概相当于“嫡出”和“庶出”，或者相当于表亲吧。表亲说他们继承了家族传统并且发扬光大，我怎么觉得这总体来说好像是个值得骄傲的事儿吧，虽然内心酸溜溜的。
问题 2：中国 vs 蒙古
当年韩国端午祭申遗的同时，我们与蒙古国联合将”蒙古族长调民歌”申遗成功。如果我们骂韩国抢走了我们的端午，那么我们是不是也应该骂我们自己抢走了蒙古国的长调呢？好吧，只抢走了一半。那这算不算五十步笑百步？
当然，我们可以说，我们有内蒙古自治区，我国有很多蒙古族人，所以可以分享。那么谁能告诉我，韩国的汉族人占多大比重时就可以理直气壮地跟我们分享端午？据说，有一半以上的韩国人都有汉族血统，而我国蒙古族占全国人口不到0.5%。如果端午是中韩联合申遗的话，我们是不是就觉得合理了呢？
说起蒙古，我还有个问题：蒙古人曾经建立过元朝，统治过中国；如果当今的蒙古国说，中国自古是蒙古领土不可分割的一部分，这该怎么反驳？我想说，中国是被你们吞并的，不算。但这理由好像又没法解释为什么西藏自古是中国领土的一部分。好像只能拿成王败寇来解释了：谁叫你们元朝被打跑了呢？我甚至想说，蒙古其实自古是中国领土不可分割的一部分……
我得承认，我的历史观很混乱。
问题 3：地球 vs 外星
我想，我历史观的混乱，是因为我的立场有问题。为了以理服人，我总是喜欢换位思考；只要我永远站在中国人的立场，怎么对中国有利就怎么说，就和谐了。但是，这就意味着无法说服对方，因为对方也会只拣对他有利的来说。不是说，己所不欲，勿施于人吗？
《阿凡达》这个电影里，我相信观众都会支持男主角杰克帮助纳威人保卫家园吧。但是细想来是很可怕的：杰克应该算是人类的叛徒吧？他帮助外星人来对抗我们地球人类，这算是“人奸”，算是“反人类罪”吧？但我们为什么都支持他呢？因为他做的事情合情合理，让我们忘记了我们自己是属于人类的立场。
那么，如果韩国人端午祭申遗合情合理，我支持韩国人的话，会不会被算作汉奸呢？显然我不想当汉奸，同时也不想当无理取闹的人，那么，两者能兼顾吗？